在中国的神话传说中，有一位著名的人物，叫西王母。她还有一个非常高贵的名号：金母元君，听起来很是贵气。在山海经中就有关于西王母的记载。西王母 的外表长着长长的豹尾，也有着阴森森的獠牙，不过那个时候的西王母应该修行还未成，道行尚浅，于是还没有幻化成人形，依然还是动物的形象。
在一些民间小说中，西王母的宫殿就在著名的昆仑山上，山上有瑶池。关于西王母的身份也有很多说法，最著名的是，她是元始天尊和太元圣母所孕育出的生 命。在天地形成前，天地朦朦胧胧一片，就像一个鸡蛋一样，后来盘古觉醒了，把天地分为两半，才有了天地精气，而在这之后，天地精气，即传说中的元始天尊， 游荡在天空中，没有目地的徘徊。而另一方面，在一处洞天福地中，因为蕴含着丰富的天地精气，浓郁得仿佛化不开，最后这些精气在洞天福地中不断地游走淬炼， 最后孕育出了太元圣女。元始天尊和太元圣女都是先天精气所化，都是从天地灵气中诞生出的生灵。他们都对大道有特别的感应，所以元始天尊和太元圣女互相感 应，最后在一起结合，经过了万年之久，最终孕育出了东华帝君和西园圣母(有考证西园圣母就是西王母)。
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘而在另外的一些传说中，根据某些历史传说，西王母是东王公的妻子。东王公则是专门主 管各路仙人的升迁，凡是凡人想要升仙，必须要先拜见东王公，而即使是仙人，要想提升品级，也要拜见东王公。根据一些历史小说的记载，西王母住在瑶池上，她 统率下属诸位司命，掌管天上和人间的祸福与善恶，她被天帝封为大司命，想通过修道而成仙的话，在修为达到一定的基础之后，还要先拜祭西王母，才能得道飞 升。在瑶池有一个著名的仙宝，叫做蟠桃。据传说，吃了蟠桃就可以增强法力，提高仙品，这是很多神仙都梦寐以求的宝贝。每次到了西王母的寿辰，她就举办宴 会，邀请自己的部下和朋友前来品尝蟠桃，这样既可以联络感情，又可以增强对下属的控制，一举两得。当西王母的道行不断增强后，西王母也从兽形变成了人形， 不再是之前豹尾虎牙的怪物了。
民间甚至还有周穆王(周穆王又称穆天子姓姬名满)和西王母的传闻。诗人李商隐就有一首七言绝句写的就是他们：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”
字里行间我们看到的就是一个最富神奇色彩跟浪漫的爱情故事，从这里我们也能看得出来西王母对周穆王的相思之深情。
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘公元前10世纪2247年及(舜帝九年)穆天子为使中原和西域关系更加密切，则曾乘 坐八骏神车巡游西方。西巡至昆仑山，当时西王母乃是部落联盟的首领。当穆天子来到部落之后则受到了西王母之邦的热情而隆重的款待。当时的接待穆天子的地方 就是后世所说的瑶池。瑶池之上，轻歌曼舞之中，西王母与周穆王相互唱和，互生爱意。当周穆王离开的时候她则向周穆王表达了希望其再来的恋恋不舍，有诗为 证：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来?”
由此可见此时的西王母已经深深的爱上了这位风度不凡的穆天子。而穆天子在临走之际也留下了一首诗表达了对西王母的留恋：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘三年为期，再次登车西出。这是对西王母的承诺，但是周穆王是人间的帝王，他担负着治 理天下，给民众塑造良好生活环境的重大责任，所以一直没有兑现承诺。西王母也喜欢上了周穆王，知道周穆王太忙，有无数的政事在等待着他处理，有很多民间疾 苦等着他去解决，所以就这样等了无数年，依旧没有能等到周穆王。没有人知道周穆王对西王母究竟是怎样的一种情感，但他确实是政务缠身，根本没有时间再登昆 仑，人间事太多太多，都在等待着他去决策和解决，这就是他作为人间君主的使命，无法推辞，无法放弃，有什么事情都必须去解决，这是很多人梦寐以求的权利， 但是对周穆王而言，恐怕也是一副沉重的枷锁，而且在道义上，他也无法选择放弃，不管喜欢不喜欢，都要坚持做下去，这就是作为一个帝王的责任，无法推辞。
就这样，不知又经过了多少年，西王母终于等不及了，于是放下了矜持，离开昆仑，去周国找了周穆王，虽然周穆王款待了西王母，却自始至终没有提任何关 于再在一起之事。无奈之下，西王母彻底死心了。耐心总归是有底线了，没有谁会在没有希望的情况下等一个人，再坚强的心也害怕失望，也害怕受伤害。她没有理 由再接着等下去了，她看不到任何希望，她只能白白得付出时间，却看不到任何结果。于是她带着属下回到了瑶池，从此再也没有跟周穆王有任何联系，专心修行。
